CV. Dylan.

I don’t want to straight-face you
Race or chase you, track or trace you
Or disgrace you or displace you
Or define you or confine you
All I really want to do
Is, baby, be friends with you

Bob Dylan - All I really want to do.

CDXXVI. Pamuk.

- No quiero representar a nadie -contestó Karife-. Quiero plantarme ante los europeos sólo con mi historia, sola, con todos mis pecados y mis imperfecciones. A veces a una le gustaría contarle toda su historia a alguien que no conoce y a quien está segura de que no va a volver a ver, todo... Antes, cuando leía novelas europeas, me daba la impresión que era así como sus protagonistas le habían contado al autor sus historias. e gustaría que tres o cuatro personas en Europa leyeran así mi historia.

Orhan Pamuk - Nieve.

CDXXV. Chandler.

Vivimos en un sistema llamado democracia, gobierno de la mayoría del pueblo. Sería un bello ideal si funcionara. El pueblo elige, pero los candidatos los nombran los aparatos políticos y éstos requieren mucho dinero para funcionar con eficiencia. Alguien tiene que darles ese dinero, y ese alguien , sea un individuo, grupo financiero, un sindicato o lo que usted quiera, exige algo a cambio de su inversión.

Raymond Chandler - El Largo Adiós.

CDXXIV. Kierkegaard.

¿Cómo explicar que este diario tenga, a pesar de todo, un tono tan poético? La respuesta no es difícil. Está en la índole poética del carácter de su autor, la cual, por un lado, no es lo bastante rica, ni, por el otro, lo bastante pobre para separar claramente la poesía de la realidad.

Søren Aabye Kierkegaard - Diario del seductor.

CIV. Juana la Loca.

Despues del colegio
trabajar, volverte viejo
son los eslabones
que la vida te propone
es tu desicion quizas
lo mejor llego.

Juana la Loca - Vida Modelo.

CDXXIII. Roth.

A lo que quiero llegar con todo esto es que aquello era lo que Olivia había tratado de hacer: matarse con los preceptos kosher, vaciando su cuerpo de sangre. De haber tenido éxito, de haber completado expertamente la tarea con un solo y perfecto corte de la hoja, se habría convertido en kosher según la ley rabínica. La reveladora cicatriz de Olivia se debía al intento de realizar su propia matanza ritual.

Philip Roth - Indignación.

CDXXII. Escher.

El trabajo comienza con la búsqueda de una forma visual capaz de traducir del modo más claro posible un determinado pensamiento. Las más veces pasa mucho timepo hasta que creemos ver esa forma con toda claridad. Un pensamiento, sin embargo, es algo enteramente distinto a una imagen visual. A pesar de todos nuestros esfuerzos, nunca conseguimos realizar a la perfección aquello que concebimos en nuestro espíritu y que equivocadamente creemos «contemplar».

M. C. Escher - Estampas y dibujos (Introducción).

CDXXI. Salinger.

"I mean you didn't really know Walt," said Eloise at a quarter of five, lying on her back on the floor, a drink balanced upright on her small-breasted chest. "He was the only boy I ever knew that could make me laugh. I mean really laugh." She looked over at Mary Jane. "You remember that night--our last year--when that crazy Louise Hermanson busted in the room wearing that black brassiere she bought in Chicago?"
Mary Jane giggled. She was lying on her stomach on the couch, her chin on the armrest, facing Eloise. Her drink was on the floor, within reach.
"Well, he could make me laugh that way," Eloise said. "He could do it when he talked to me. He could do it over the phone. He could even do it in a letter. And the best thing about it was that he didn't even try to be funny--he just was funny." She turned her head slightly toward Mary Jane. "Hey, how 'bout throwing me a cigarette?"

J. D. Salinger - Nueve Cuentos ("Uncle Wiggily in Connecticut")

CDXX. Borges.

Los espejos y la cópula son abominables, porque multiplican el número de los hombres.

Jorge Luis Borges - Ficciones ("Tlon uqbar orbis tertius").

CDXIX. Asimov.

I consider violence an uneconomical way of attaining an end. There are always better substitutes, though they may sometimes be a little less direct.

Isaac Asimov - Fundación.

CIII. The Cure.

I can turn
And walk away
Or I can fire the gun
Staring at the sky
Staring at the sun
Whichever I chose
It amounts to the same
Absolutely nothing

The Cure - Killing an Arab.

CDXVIII. Huxley.

Las palabras pueden ser como a los rayos X, si se las utiliza de la manera correcta, atraviesan. Leemos, y somos atravesados.

Aldous Huxley - Un mundo Feliz.

CDXVII. Camus.

Ce monde, tel qu'il est fait, n'est pas supportable. J'ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l'immortalité, de quelque chose qui soit dément peut-être, mais qui ne soit pas de ce monde.

Albert Camus - Caligula.

CDXVI. Vilariño.

YA NO

Ya no será,
ya no viviremos juntos, no criaré a tu hijo
no coseré tu ropa, no te tendré de noche
no te besaré al irme, nunca sabrás quien fui
por qué me amaron otros.

No llegaré a saber por qué ni cómo, nunca
ni si era de verdad lo que dijiste que era,
ni quién fuiste, ni qué fui para ti
ni cómo hubiera sido vivir juntos,
querernos, esperarnos, estar.

Ya no soy más que yo para siempre y tú
Ya no serás para mí más que tú.
Ya no estás en un día futuro
no sabré dónde vives, con quién
ni si te acuerdas.

No me abrazarás nunca como esa noche, nunca.
No volveré a tocarte. No te veré morir.

Idea Vilariño -

CDXV. Moore.

"a terrible beaty is born" 24

la luz que creció sobre el mar --desaparecerá del otro lado de las montañas --abandonándote --en la progresiva oscuridad-- en compañía de ruidos que construyen bajo el cielo --ecos murmurantes que podrán confundirse con el ronroneo -de un trozo de celofán -que adherido --a un cardo seco invade la escena con sus chasquidos

Esteban Moore - Partes Mínimas.

CDXIV. Müller.

La luna tiene una mancha de nubes rojas. Windisch está apoyado contra la pared del molino. «El hombre es tonto», dice el guardián nocturno, «y siempre está dispuesta a perdonar».

Herta Müller - El hombre es el gran faisán en el mundo. ("La rana de Tierra")

CII. The Beatles.

Ooh, then I suddenly see you,
Ooh, did I tell you I need you
Every single day of my life

The Beatles - Got to get you into my life.

CDXIII. Castellanos.

ENTREVISTA DE PRENSA

Pregunta el reportero, con la sagacidad
que le da la destreza de su oficio:
- ¿Por qué y para qué escribe?

- Pero, señor, es obvio. Porque alguien
(cuando yo era pequeña)
dijo que gente como yo, no existe.
Porque su cuerpo no proyecta sombra,
porque no arroja peso en la balanza,
porque su nombre es de los que se olvida.
Y entonces... Pero no, no es tan sencillo.

Escribo porque yo, un día, adolescente,
me incliné ante un espejo y no había nadie.
¿Se da cuenta? El vacio. Y junto a mí los otros
chorreaban importancia.

No, no era envidia. Era algo más grave. Era otra cosa.
¿Comprende usted? Las únicas pasiones
lícitas a esa edad son metafísicas.
No me malinterprete.

Y luego, ya madura, descubrí
que la palabra tiene una virtud:
si es exacta es letal
como lo es un guante envenenado.

¿Quiere pasar a ver mi mausoleo?
¿Le gusta este cadáver? Pero si es nada más
una amistad inocua.
Y ésta simpatía que no cuajó y aquél
no es más que un feto. Un feto.

No me pregunte más. ¿Su clasificación?
En la tarjeta dice amor, felicidad,
lo que sea. No importa.
Nunca fue viable. Un feto en su frasco de alochol.
Es decir, un poema
del libro del que usted hará un elogio.

Rosario Castellanos - Meditación en el Umbral.

CDXII. Levrero.

Domingo 10, 05.10

Se me ocurrió pensar que si esta gente busca entender una obra de arte, es porque cree entender el Universo. Lo cual es verdaderamente patético. Si no creyeran entender el Universo, ¿por qué le exigirían explicaciones a una de sus partes? Esto se puede expresar de otra manera: ¿desde qué referencia de entendimiento, con qué parámetros, se quiere entender una obra de arte? ¿Cuál es el modelo perfectamente inteligible con el que compararla?

Mario Levrero - La Novela Luminosa.

CDXI. Saberhagen.

- Yo siempre me las arreglo -dije- para enredar las cosas con la gente. Esta vez no. Quiero amarla sin que eso ocurra. Es un milagro sencillo y quiero que continúe siéndolo. Ahora, dígame su nombre.

Fred Saberhagen - "Joven ante una puerta a medio abrir".

CDX. Cohen.

¿Qué es un santo? Un santo es alguien que ha logrado una remota posibilidad humana. Es imposible decir qués es esa posibilidad. Creo que tiene que ver con la energia del amor. El contacto con esta energía resulta en el ejercicio de una especie de equilibrio en el caos de la existencia. Un santo no disuelve el caos; si lo hiciera, el mundo habría cambiado hace mucho tiempo. No creo que un santo disuelva el caos ni para él mismo, porque hay algo arrogrante y belicoso en la noción de un hombre ordenando el universo. Su gloria consiste en una especie de equilibrio. Cabalga las corrientes como un esquí fugitivo. Su recorrido es una caricia de la colina. Su prisa es un dibujo de la nieve en el momento en que se mezcla con el viento y la roca. Algo en su interior ama tanto el mundo que él se entrega a las leyes del azar y la gravedad. Lejos de volar con los ángeles, traza, con la fidelidad de una aguja de sismógrafo, el estado del maldito y sólido paisaje. Su casa es peligrosa y finita, pero él siente que el mundo es su hogar. Puede amar las formas de los seres humanos, las finas y retorcidas formas del corazón. Es bueno tener entre nosotros a semejantes hombres, semejantes monstruos de amor equilibrantes.

Leonard Cohen - Hermosos Perdedores.

CDIX. Payró.

COMICIOS BARATOS.

"Las elecciones de ayer han pasado tan tranquilas, que ni mesas se instalaron el el atrio, ¡dáte cuenta!
Los escrutadores no se acordaron de la votación hasta que Bustos, el secretario de la Municipalidad, les llevó las actas fraguadas en casa de Ferreiro, para que las firmaran y mandarlas después a la capital. Dicen que uno le dijo:
- ¡No se apure tanto amigo! ¡Si las elecciones son el domingo que viene!...
Y lo mejor es que Bustos se quedó en la duda y corrió a consultarle a Ferreiro que, a la noche, lo contaba en el club, riéndose a carcajadas.
Total: Sin que nadie se moviese de su casa, sin gastar un centavo, hubo mil doscientes votantes por la lista del gobierno, lo que da a Pago Chico una enorme importacia política.
Así se hace patria."

Roberto J. Payró - Pago Chico y Nuevos cuentos de Pago Chico.

XIV. Cuadros: M. C. Escher

M. C. Escher, High and Low.

1947.
Litografia.
50.5 x 20.5 cm

CI. The Stone Roses.

I'd rather be no one than someone with no one
I'd rather be no one than someone with no one

The Stone Roses - Here It Comes

CDVIII. Cortázar.

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Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incompelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia.
Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpaso en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.

Julio Cortázar - Rayuela.